new_etymology

ENG: https://new-etymology.livejournal.com/1475827.html




( Read more... )

...В Одиссее несколько раз упоминается «река Египет», и ее местоположение в поэме связано с «обширной землей» Крита (идентифицированной нами с южным побережьем Балтийского моря, [пол. Kresy, нем. Kreiss]).
• Нордические начала Илиады и Одиссеи: миграция мифа. Феличе Винчи, 2022 (перевод)
https://cloud.mail.ru/public/G6pr/VtFPEHjg1

...«Река Египет» «с прекрасным течением» (Одиссея 14.257) была очень важной. Она была судоходной – в частности, Улисс сообщает нам, что поставил на якорь здесь свои корабли (Одиссея 14.258) после отплытия из Крита. Через некоторое время он даже встретился с царем страны:
Кинулся быстро навстречу царевым коням и колени
Начал царю обнимать, целовать. Меня пожалел, защитил он.
Позволил мне сесть рядом с собой на его колесницу и увез к себе во дворец (Одиссея 14.278–280)

Помимо того факта, что приложение головы к коленям другого человека в качестве мольбы, извинения или подчинения – было типичным жестом викингов – также и удивительное неформальное отношение этого царя подтверждает, что мы действительно далеки от долины африканского Нила и страны фараонов.

В древности египтяне называли свою страну Kemet, а не Египтом, в то время как первоначальное название египетских Фив было Wó’se. Если названия Египет и Фивы имеют ахейское происхождение, мы можем подозревать, что оба эти названия были топонимами, изначально относившимися к территории севера и ее столице, которые позже были перенесены ахейцами в соответствующие средиземноморские районы после миграции на юг. Таким образом, нам следует искать реку, имеющую характеристики р. Нил, в районе юго-восточной Балтики, которая соответствует юго-востоку Средиземного моря, недалеко от дельты реки Нил. В этом районе мы действительно обнаруживаем реку, которая похожа на Нил – это река Висла, текущая, как и Нил, с юга на север, и чья широкая болотистая дельта, протянувшаяся на многие километры, выходит на восточное побережье современной Польши. Ее сходство с дельтой Нила и его аналогичное положение по отношению к морю – очевидны. Более того, Нил и нижнее течение Вислы имеют одинаковое направление с юга на север.

Интересно, что, по словам Иордана (историка 6 века н.э.), до 3 века н.э. у устья Вислы жило племя гепидов
«…на острове, окруженном бродами Вислы, и который на языке их отцов называли Гепидос (Gepidos)» (History of the Goths 17).

Название речного острова Гепидос и одноименного племени явно напоминает название Египет (греч. Aígyptos), подтверждая идею о том, что гомеровский Египет располагался в дельте Вислы.

Таким образом, легко понять, почему ахейские завоеватели дали долине Нила, или, точнее, исконной земле Кемет, похожее имя, Египет, которое они ранее использовали для великой северной реки на своей потерянной балтийской родине. Но это еще не все: в то время как ахейцы обосновались на греческой земле, взращивая раннюю микенскую цивилизацию, город Wó’se (еще не названный Фивами) породил королевскую династию, которая изгнала гиксосов из долины Нила и восстановила Wó’se как столицу всей нации. Таким образом, когда микенцы вступили в контакт с древними египтянами, главным городом Египта был Wó’se, что объясняет, почему он был переименован в Фивы: возможно, микенцы сохранили память об этом городе своего северного Египта, который остался у южного побережья Балтики. Смена Wóse на Фивы - это пример того, как ахейцы изменили существовавшую ранее средиземноморскую топонимию, чтобы восстановить свой первоначальный мир.

Если средиземноморский Улисс действительно бы хотел достичь африканских египетских Фив, ему пришлось бы плыть по Нилу вверх по течению на сотни миль, что заняло бы много дней; вместо этого все приключения Одиссеи разворачиваются в местах недалеко от моря.

Примечательно также совпадение названия Мазур, Мазурия (болотистый край Великих Мазурских Озёр к востоку от низовья Вислы) – и древнего названия Египта: ассир., вавил. Мусур, Мусру, Мисри – считающегося связанным с именем Мицраима – библейского родоначальника египтян; символа темноты и нечистоты.

Данные названия болотистых местностей повторяются с завидной регулярностью в самых разных уголках Земного шара и скорее свидетельствуют о некогда существовавшем единстве использовавшегося языка, чем о миграциях и переносах названия переселенцами: так, Mestre – город в болотистой дельте реки По, на берегу венецианской лагуны; laguna di Mistras – болотистая лагуна на западном побережье о. Сардиния; Мястро – озеро в Минской области в Белоруссии; Мисерва, Мстёра – гидронимы в центральной России; Мискара, Мозир, Мазур – реки на Дальнем Востоке; Миссури – болотистая река в Сев. Америке. Ср. рус. диал. мшара, омшара, мещера, мещёра – «болото; болотистая речная долина»; укр. мочарi, мочар, болг. мочур – «болото, болота, топь, трясина»; арх. белорус. мосар – «болото, болотистая низина, заросшая травой, кустами»; венг. mocsár – «болото». Ср. также с авест. [muthra-] – «мусор, экскременты, грязь».

Однако, где же могли располагаться гомеровские «египетские Фивы»? Будучи столицей Египта – вероятно, на упоминаемом Иорданом острове Гепидос, «окруженном бродами Вислы». Было бы заманчиво разместить его в дельте Вислы, где сегодня находится польский город Тчев (Tczew).

Заслуживает также внимания, что названия, подобные Фивам (Thebes, Θήβαι, Θήβα), не были редкостью в Восточной Пруссии — например, замок Тапиау (Tapiau, Tapio, ныне Гвардейск) на реке Преголе в 40 км восточнее Кённигсберга (ныне Калининград). Тапиау был ключевым замком Тевтонского Ордена (т.е. столицей тевтонцев).

Замок Тапиау, как и другие тевтонские замки, впервые упоминается в письменных источниках в середине 13 века, но вполне вероятно, что все эти крепости уже находились на своих стратегических местах задолго до того. Тапиау расположен на разделении реки Преголя на рукав, который ведет на запад далее к Вислинскому / Калининградскому заливу, и на поток под названием Дейма, который ведет на север к Куршскому заливу. Через различные каналы Дейма далее соединяется с рекой Неман, минуя выход в открытые воды залива. Приток Преголи, река под названием Лава (Lawa, также Alle, по-польски Łyna), соединяет эту водную систему с Мазурскими озерами, которые, в свою очередь, дают начало реке Нарев, притоку Вислы.

Сеть этих речных переходов вдоль побережья Балтийского моря с незапамятных времен позволяла купцам обходить выход в открытое море, предоставляя возможность перевозить товары с помощью речных барж и лодей. Сам Тапиау стоял на ключевом речном перекрестке, контролируя экспорт янтаря по Преголе напрямую с полуострова Самбия (на месторождение которого до сих пор приходится 90% добываемого в мире янтаря). Далее янтарь везли по рекам Висла и Неман, соединенным сетью волоков в их верховьях, соответственно, с реками Днестр и Днепр, ведущими к Черному морю, Дарданеллам и Средиземному морю.

Гомер подчеркивает необычайное богатство жителей Фив (Thebes), утверждая, что у них «большие дома полные богатства» (Одиссея 4.127). Профессор Пиа Лавиоза Замботти пишет:

«Торговля балтийским янтарем, в которой участвовали известные торговые центры в Восточной Пруссии, должна была также вызывать сильный интерес у понтийских и месопотамских народов. Цивилизация Злоты (Zlota civilization) развивалась в верховьях реки Висла, являвшейся самым прямым путем, ведущим к этому древнему Эльдорадо».

Возможно, в этом и заключался секрет огромного богатства жителей гомеровских «египетских Фив»: добыча и торговля янтарем. В сделках с этим товаром они использовали завидное положение своего города в дельте «реки Египет» и, прежде всего, судоходность этого водного пути, о чем прямо говорится в Одиссее. Плоские кили гомеровских кораблей, а также их маневренность за счет двойного носа – о чем Гомер вспоминает, когда корабли Улисса причаливают к берегам Египта (Одиссея 14.258) – хорошо подходят для этой цели.



Карта из исследований Эдрага Сакса (Edgar V. Saks) ESTO-EUROPA: A Treatise on the Finno-Ugric Primary Civilization in Europe, 1966.
https://www.digar.ee/viewer/en/nlib-digar:352121/307333/page/1
https://www.digar.ee/viewer/et/nlib-digar:352123/307335/page/1

https://new-etymology.livejournal.com/22868.html


Гомеровский остров ФАРОС

Есть остров в бескрайнем море перед Египтом;
Люди называют его Фарос,
На расстояньи, какое в течение дня (panemerie) проплывает
По морю, воющим ветром сзади гонимый, корабль (Одиссея 4.354–357).

Этот отрывок особенно озадачивал древних и современных ученых, потому что на Средиземном море Фарос (Pharos) – это небольшой остров недалеко от побережья Египта, на котором в эллинский период был построен знаменитый маяк (греч. φάρος), направляющий моряков в Александрийский порт – однако, Гомер утверждает, что путь между Фаросом и Египтом «длинный и трудный» (Одиссея, 4.483). Тот факт, что Фарос находится всего в полукилометре от побережья Египта, породил одно из самых известных несоответствий гомеровской географии: ученые, в частности Страбон, провели изощренные размышления, чтобы решить эту загадку, но, как говорит бедный Страбон, опуская руки: «Эти вещи действительно полны загадок!» (1.2.31).

Словом, причина, по которой Гомер располагает Фарос, на котором корабли Менелая останавливались на обратном пути из Трои – далеко от Египта – всегда была непонятной в средиземноморской реальности. Может ли география Балтии и расположение ее «Египта» (дельты Вислы) прояснить эту загадку?

В самом деле, в центре Балтийского моря находится шведский остров под названием Форё (Fårö), точно к северу от устья Вислы – «перед Египтом» – примерно в двухстах морских милях от польского побережья. При благоприятных условиях корабли викингов – аналогичные ахейским – были способны идти со средней скоростью почти десять узлов (18,5 км/ч), из чего следует, что они могли преодолевать это расстояние за одни сутки (panemerie) если им помогал попутный «сзади гонящий ветер» (Одиссея 4.354–357).




TAPIO, TAPIAU ~ THEBES

( Read more... )

Kvenland (Kvinnors land, Terra Feminarum, Naisten Maa) in year 890. The land ruled by the Amazons - by Queens, or kvinnor (the women).



Also "...In the map of Adam of Bremens, the Amazons’ Land (Terra Feminarum) is indicated on the Baltic shores. This tallies with the fact that the Amazons are mentioned in the Iliad, with reference to their battle against King Priam when he was young, before the Trojan War. Priam himself claims that they were “as strong as warriors” (Iliad 3.189). The Amazons, therefore, lived in the same context of Troy and, since Troy stood near the Baltic coast of Southern Finland, as we shall see later, it follows that the map of Adam of Bremen corresponds perfectly to the world of Homer, because it locates the Cyclopes on the coast of Norway and the Amazons, that is to say the region of Troy, near the Baltic coast. In short, an ancient tradition, dating back to the Bronze Age, continued until the Middle Ages, when Adam of Bremen collected it and passed it on to us with this map. Moreover, the extraordinary coherence of this picture corroborates the idea that the mythical Ripheian Mountains, on whose location there have never been precise ideas, were the mountains of central and northern Norway.

Still on the Amazons, an ancient tradition traces these women back to the Northern world: according to Adam of Bremen, “people say that the Amazons lived along the Baltic coasts” (Descriptio Insularum Aquilonis 19), and Saxo Grammaticus—a learned Danish scholar who lived in the second half of the 12th century, author of the Gesta Danorum (“The Feats of the Danes”), a monumental literary work written in Latin—tells us that

There was a time when some women in Denmark exchanged their beauty for male clothes and devoted themselves to the art of war (…) thus transforming their womanly features into those of men. Their eagerness for military glory was so strong that you would have thought they were no longer women (Gesta Danorum, 7.6.8 )

The Nordic Origins of the Odyssey and the Iliad: the Migration of Myth.
by Felice Vinci

...на карте Адама Бременского район матриархального царства Квенланд на берегах Ботнического залива обозначен как Земля амазонок (Terra Feminarum).

( Read more... )

? -> <- ?

«...[Менелая] на Елисейскую равнину на краю земли
Бессмертные приведут тебя, где живет белокурый Радамантус (...)
нет там ни снега, ни холода, ни дождя,
но всегда Океан веет с дующим свистом,
бодрящим дыханьем Зефира, чтобы утешить этих людей. (Одиссея 4.563–568)

Что касается гомеровского Радамантуса, удивительно, что в древнеисландском языке rádhamandhur означает «командир», «важный человек», а в датском языке Rådmand означает «советник». Гомеровский «белокурый Радамантус», живущий «на краю земли», является еще одним доказательством нордического происхождения этих историй...»

• Нордические начала Илиады и Одиссеи: миграция мифа. Феличе Винчи, 2022
(перевод)
https://cloud.mail.ru/public/G6pr/VtFPEHjg1

ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ ВРЕМЕН – ИЛИ ОПИСАНИЕ ОДНОГО И ТОГО ЖЕ ВРЕМЕНИ, РАЗБРОСАННОГО НА ТЫСЯЧЕЛЕТНИЕ РАССТОЯНИЯ В УЧЕБНИКАХ ИСТОРИИ?

Исследование Феличе Винчи пронизано свидетельствами тождественности описаний «микенского мира» в Одиссее и Илиаде, описаний «германцев» у Тацита (тысячелетие спустя), и в сагах викингского мира (спустя еще одно тысячелетие). Выше лишь один из сотен и сотен примеров соответствий (заинтересованным предлагаю скачать всю книгу по ссылке, и думать). Очень возможно, что речь в повествованиях идет об одном и том же периоде, ошибочно разнесенном хронологами 16 века н.э. (т.н. «хронология Скалигера») на сверх далекие временные расстояния друг от друга.

Феличе Вични пишет: «радиоуглеродная революция, основанная на радиоуглеродном датировании, помещает на многие столетия назад начало и развитие европейского бронзового века». Однако, насколько можно доверять радиоуглеродному анализу с его уже известными случаями «погрешностей» на тысячелетия?

Примечательно замечание одного из критиков Винчи: «в петроглифах бронзового века в Скандинавии нет ни одного изображения кораблей с парусом» – при этом в поэмах Гомера описаны корабли абсолютно той же конструкции, что и у викингов, со съемной мачтой!

Двуносые суда бронзового века Скандинавии, без мачты:



Двуносые (не имеющие кормы, в отличие от античных изображений судов на Средиземноморье - способные плыть в обе стороны) чернобокие суда викингов со съемной мачтой, совпадающие с описанием в Илиаде и Одиссее:



камень Одина в Готланде

Относимые скалигеровскими хронологами в сверхдалёкие времена античные (типовые) суда Средиземноморья, все изображались с кормой и одним носом (способные плыть только в одну сторону), даже те, на которых плывёт Улисс (несмотря на противоречие с описанием в Песнях Илиады и Одиссеи). На втором изображении - гребная галера в фресках раскопанных Помпей, засыпанных не в 1 веке н.э., а в 1631 году (т.е. после эпохи викингов, а не до неё): https://gorojanin-iz-b.livejournal.com/89922.html



Оттаивают из-под ледников в Норвегии викингские стрелы, укрытые льдами на территориях, где в викингский период преобладал теплый климат. Но стрелам, оттаявшим в одном и том же месте, присваивают самые разные датировки (от 4000 до 1000 лет назад): Bit.ly/2JbvvY2 . Корректно ли это? Не идет ли речь об одном периоде?

На территории Ирландии и Англии, Дании и Германии, Польши и Пруссии, Прибалтики и Финляндии молчаливо стоят тысячи очень похожих друг на друга валовых земляных городищ до-христианской эпохи (на удобных высоких холмах и мысах, верхушки которых срывались и превращались в защитные земляные валы, поверх которых ставился деревянный частокол). Однако, их история разносится на нереально далекие друг от друга временные расстояния, между 6 веком до н.э. и 11-12 вв. н.э. Очень трудно себе представить, чтобы одинаковая культура держалась бы столь устойчиво на протяжении такого длительного периода (почти 2 тысячелетия), или чтобы сами городища жили в таком виде без существенного развития в течение такого продолжительного времени. Скорее всего, вся история этих городищ относится к викингскому периоду.

Имеются и упомянутые Феличе Винчи кельтские «кальки» странствий Улисса. Как отмечает Татьяна Девяткина*, «устные предания древнекельтских друидов, возможно, послужили основой для ирландского труда на гаэльском языке «Странствия Улисса, сына Лаэрта» (Merugud Uilix maicc Laertis), который датируется 13 веком. Этот труд сочетает в себе множество тем из Одиссеи и ирландского фольклора. Остается неизвестным происхождение таких аналогий с [гомеровской] Одиссеей. Они могут быть связаны как с классической поэмой, так и независимым преданием, на которое ссылаются Плутарх и Тацит, когда они говорят о Северном Улиссе». Также имеются сведения о загадочном варианте рукописей «Илиады» и «Одиссеи», хранившихся в библиотеке Ивана Грозного, за подписью «Геометра Гипофригийского».

Наконец, если нарвские Втроя-Скамья-Сёёмойя окажутся действительно гомеровскими Троей-Скамандром-Симоеном(Симоисом), то как могли сосуществовать в одной точке названия одновременно из германских/славянских и прибалтийско-финских языков более 3000 лет назад?

Не могут ли оказаться правы критики скалигеровской хронологии, установленной четыре века назад в отношении античной истории? Ее критиками выступали самые разные ученые с 16 века и до настоящего времени – не только и не столько Фоменко и Носовский с их альтернативной «новой хронологией».

Также, насколько аутентичыми могут считаться античные тексты, труды греческих и римских авторов, дошедшие до нас лишь через их многократное переписывание и перепечатывание в Средние века? Нет ли среди них искусных подделок, созданных в Средние века?

* Из рецензии Девяткиной Т.П., д.ф.н. Мордовского государственного университета к изданию «Гомер на Балтике. Исследование по гомеровской географии», Саранск, 2004.

Восто́чные Кресы (польск. Kresy Wschodnie, от польского слова «крес» — граница, конец, край) — польское название территорий нынешней Украины (часть Галиции, западной Украины), Белоруссии (Западная Белоруссия) и Литвы, некогда входивших в состав Польши; «восточная окраина». Польские жители этих территорий, в том числе репатриировавшиеся в Польшу, могут называться кресовянами или пренебрежительно — забуголями.

Польский КРЕС — однозначный родственник немецкого KREIS [КРАЙС] — округ (современная Германия поделена на 294 земельных округа, Landkreise).

Более распространенное слово в славянских языках — КРАЙ, КРАИНА, ОКРАИНА — страна, сторона.

КРЕС — явный родственник и слова ОКРЕСТНОСТЬ (хоть и отрицается Фасмером)!
окрест — нареч. и предлог окрестный, окрестность, др.-русск. окрьстъ (Нестор, Яков Мних; см. Срезн. II, 652), ст.-слав. окрьсть κυκλόθεν (Супр.), болг. окръст "круг".

Возможно, КРЕС и КРАИНА — родственники следующих слов с опущенным носовым -Н-:
Gränze [грэньцэ] (нем.) - граница;
krantas [крантас] (лит.), krants [крантс] (лтш.) - берег;
грань, граница.

Подходим и к объяснению названия КРИТ, Κρήτη якобы "от племени кретов" (как удобно все древние названия объяснить "от имени народов" их населявших, а не наоборот!)

По Феличе Винчи,
Введите описание картинки
"...Находит объяснение и описание Крита как «обширной земли» с почти сотней городов и множеством рек, которую Гомер никогда не называл островом.(1) Гомеровский Крит гораздо более соответствует Померанскому (Поморскому) региону на юге Балтики, простирающемуся вдоль современных немецких и польских побережий. Более того, в Одиссее говорится о многочисленных народах на «критской» территории и подчеркивается их воинственный характер, в то время как в минойских поселениях эгейского Крита на удивление отсутствуют защитные сооружения, – что лишний раз подтверждает тезис о том, что гомеровский Крит не имеет никакого отношения к о. Крит на Эгейском море."
(1) Гомер никогда не называет Крит «островом» (nesos по-гречески), но всегда называет его «обширной землей» (eureie gaie), и фактически в моей реконструкции Крит вовсе не остров. Тем не менее, все переводчики, считая, что Крит – это средиземноморский Крит, – ошибочно переводят eureie gaie как «большой остров».

Более вероятная версия:

Балтийские берега в Померании знамениты своими меловыми скалами (rupes creta в латыни, Kreidefelsen по-немецки, kritklippor по-шведски, krīta klintis по-латышски, kriidi kaljud по-эстонски) – и гомеровский Крит может нести данную специфическую морфологическую характеристику в своем имени.




• Нордические начала Илиады и Одиссеи: миграция мифа. Феличе Винчи, 2022 (перевод)
https://cloud.mail.ru/public/G6pr/VtFPEHjg1

( Read more... )

ENG: https://new-etymology.livejournal.com/943984.html

На прошлой неделе отдыхал в Сосновом Бору, каждый день купался в реке Коваши, там шикарная дюнная коса при впадении в Копорский залив (часть Финского залива — гомеровского Геллеспонта).



На Средиземном море единственный Кабес (Габес) - это залив Малый Сирт в Тунисе - и оттуда никакой "Кабезиец" не мог бы "тотчас" прийти на помощь "троянцам" в шлимановскую "Трою" в Малой Азии, когда на нее напали бы ахейцы.


https://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1344000013#n57

*альтернативно, у Винчи переведено как: «…только что прибыл/ из Кабеса (Cabesus)» (Илиада 13.363-364).

Ср.
- Коваши (Коваш, Коваша), фин. Kava-joki, также Hevaan-joki (наиболее вероятный гомеровский Кабес) — река, на которой стоит современный город Сосновый Бор — в ~20 км от устья р. Систа (возможного гомеровского Цестра); ~40 км от устья р. Луга-Лаука (гомеровской Ликии, основного союзника Троянцев); ~60 км от устья р. Нарова (гомеровского Ксанфа-Скамандра);
- Кобожа (Кабожа) — практически одноименная река к востоку от Великого Новгорода, левый приток Мологи, бассейн Волги;
- Кавожа — практически одноименная река в Карелии;
- Kavastu - деревня в устье Эмайыги ("Мать-реки") в Южной Эстонии, при впадении в Чудское озеро (Кавасту может быть также старым названием р. Эмайыги).

См. с другими гидронимами на -КАБ-, -КОБ-, -КАВ-: https://new-etymology.livejournal.com/202952.html

Точно так же река Втроя(Утроя)-Сёёмоя, приток Наровы в районе Скамьи (гомеровского Симоента и Скамандра) имеет повторяющиеся одноименные реки поблизости: Утроя под Псковом и Удрия к западу от Нарвы.
См. подробнее: Нарвская Втроя — https://eesti-keel.livejournal.com/216501.html


источник: http://www.etomesto.ru/map-europe_estonia_topo-2km-1938/

См. Нордические начала Илиады и Одиссеи: миграция мифа. Феличе Винчи, 2022
https://cloud.mail.ru/public/G6pr/VtFPEHjg1

...Важным следствием переноса места действия Трои и Троянской войны из Анатолии на берега Финского залива является мгновенное прояснение, казалось бы, глубокой непоследовательности в Илиаде, сильно влияющей на ясность текста: мы ссылаемся на самую долгую и жестокую битву, состоящую из серии поворотных моментов и отдельных эпизодов, занимающих более трети всего эпоса, от Книги 11 до Книги 18.

В ходе этой долгой битвы Гомер упоминает два полудня (Илиада 11.86, 16.777), подразумевая, что битва продолжается всю ночь, растягивая этот промежуток времени на все повествование, как, например, в отрывке, относящемся к Сарпедону, царю Ликии, сыну Зевса, убитому Патроклом:
Ночь, гибель несущую, распростер Зевс над сраженьем,
Чтобы губительный битвенный труд разгорелся над сыном. (Илиада 16.567–568)

Наиболее важным в этом отрезке времени является то, что ночь не прерывает битву, которая продолжается непрерывно до вечера второго дня.

Такое отсутствие перерыва в ночное время кажется очень странным для битвы, которая ведется в традиционном анатолийском мире. В эгейской реальности даже самые короткие ночи в году во время летнего солнцестояния имеют, по крайней мере, пять или шесть часов полной темноты, в течение которых невозможно сражаться без прожекторов или инфракрасных очков!

В прошлом «губительная ночь» интерпретировалась как солнечное затмение или чудесное вмешательство Зевса, и предполагалось, что вся битва должна была произойти в течение одного дня – несмотря на то, что Гомер говорит нам, что повторяющиеся атаки Патрокла на одни только троянские стены заняли «целый день» (Илиада 18.453). Такое сокращение, однако, делает ход событий и эпизодов запутанным и непонятным и противоречит загадочным «двум полудням», которые, по мнению некоторых ученых, стали результатом грубой ошибки поэта.

( Read more... )

• Киммерия, греч. Κιμμέρια — территории Северного Причерноморья и Приазовья, северные границы известной Ойкумены (от которых название кочевых племен киммерийцев, а не наоборот);
• Киммерик (Киммерида, Химерион, гр. Κιμμερικόν, лат. Cimmericum), древний город в 50 километрах к юго-западу от современной Керчи;
• Киммерий (Киммерийское селение, Керберий) - городище в устье Азовского моря на северо-западном берегу Таманского полуострова;
• Кемер (город в Турции);
• Кемерово (город, центр угольной промышленности между Новосибирском и Красноярском);
• Кемертус - озеро в Павлодарской области;
• Кимры (Кимера, Кимеря, Кимерь, Кимра) - городок под Тверью, при впадении р. Кимрка, Кимарка в Волгу;
• Kemeri, р.п. Kemeru - поселок на возвышении среди болот рядом с Юрмалой под Ригой в Латвии.

Что общего? Давайте размышлять.

( Read more... )

Согласно Одиссее, два «таинственных» острова лежали к западу от Итаки, за морем. Один из них, Ортигия, был представлен вместе с другим островом, упомянутом как Сирия и являющимся родиной свинопаса Евмея, о чем тот сам сообщил Улиссу:

Есть остров под названием Сирия, если вы когда-нибудь слышали о нем,
за Ортигией, где заходит Солнце (Одиссея 15.403-404)

Судя по этим строкам, Ортигия кажется более известным островом, чем Сирия (заметим, что ни один из них никогда не был обнаружен на Средиземном море). ( Read more... )

[2] Название Сирия (Syría) как «острова, где заходит Солнце» (Одиссея 15.403-404) уместно сравнить с такой лексикой как лат. sero – «поздно, в поздний час»; serus – «поздний»; ит. sera [сейра], фр. soir [суар], румын. seară, ингуш. сейре, чечен. суьйре – «вечер»; ингуш. сайре – «запад»; ингуш. сейра – «поздний, запоздалый»; лит. šiaurė – «север, ночь, ужин»; рус. серый, укр. ciрий – цвет, связанный с вечерними сумерками. В этом же семантическом поле: фин. syrjä – «сторона, край»; syrjä, syrjäinen – «дальний, удалённый»; коми-перм. зырны – «теснить»; зыряне – «живущие на краю»; ирл. siar – «задний»; шумер. [sur] – «граница, граничить».

[3] Аналогично, название Ирландия (Eire, Ireland) соответствует лексике со значением «края, обрыва, дальней земли, земли на краю»: арх. ирл. ire [ире] – «дальше, более дальний»; эст. ääre [эйре] – «краевой, крайний, прибрежный, береговой»; рус., тат. яр – «край, обрыв, берег»; лат. ora [ора] – «край, грань, берег»; санскр. [ara] – «угол, выступ»; и т.д. – См. https://anti-fasmer.livejournal.com/309771.html

[4] Скорее, всё же, не от цвета волос, а от кровных уз: https://eesti-keel.livejournal.com/229668.html
Хотя, где узы, там и древняя вышивка, и "красная" строка: https://new-etymology.livejournal.com/23499.html


Отрывок из:
• Нордические начала Илиады и Одиссеи: миграция мифа. Феличе Винчи, 2022 (ПРОЕКТ, комментарии и замечания приветствуются)
https://cloud.mail.ru/public/G6pr/VtFPEHjg1

• Нордические начала Илиады и Одиссеи: миграция мифа. Феличе Винчи, 2022 (перевод)
https://cloud.mail.ru/public/G6pr/VtFPEHjg1

...Мы можем предпринять попытку обосновать – конечно, на уровне предположений – события, рассказанные в Одиссее, считая, что поэма черпала вдохновение в реальных событиях. Накануне повторного замужества Пенелопы, которая могла стоить ее сыну Телемаху права на царствование – поскольку он мог унаследовать отцовские «géras» (привилегии) только при условии, что его мать не выйдет замуж повторно (Одиссея 11.174-175; 11.184-186) – Телемах решает отправиться просить помощи у старых друзей своего отца (который не вернулся на Итаку после того, как ушел на войну за двадцать лет до того). В Одиссее есть прямые ссылки на этот план, c предоставлением слово сватающимся женихам высказать свои озабоченные мысли:
На нас Телемах замышляет убийство!
Иль он кого привезет из песчаного Пилоса в помощь,
Или, быть может, из Спарты (Одиссея 2.325-327).

Телемах до этого пророчески грозит им: «Все вы погибнете здесь же, и мщения за это не будет!» (Одиссея 2.145). Он возвращается из поездки с «кем-то», кто может ему помочь (совпадение возвращений Телемаха и Улисса на Итаку, являющуюся центром повествования, довольно подозрительно). Они размещают свой «штаб» в хижине надежного свинопаса Евмея, лежащей поодаль от города, где они устроят бойню и сорвут повторное замужество Пенелопы. Если реальная история стала вдохновением для главной идеи Одиссеи, то человек, помогавший Телемаху, был, возможно, ложным Улиссом, которого никто никогда – даже его супруга! – не узнал – а шрам, предъявленный старой няне на опознание, был хитрой уловкой. Это также объясняет внезапный нелепый отъезд Улисса сразу после устроенной резни (Одиссея 23.267-280) в поисках маловероятного народа, незнакомого с морем и мореплаванием.

( Read more... )